四川墨韻書香建筑裝飾工程有限公司
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創(chuàng)意文化
文核 文脈 文思 文質(zhì) 文成 文景
文核：文核是學(xué)校的基本價(jià)值取向，源于國家的核心價(jià)值觀和學(xué)校的教育思想，也反映著社區(qū)的文化基因。所謂校園文化統(tǒng)領(lǐng)力和衍生力（指導(dǎo)作用、******作用、生發(fā)機(jī)能、聚合力量）主要源于文核的精神意涵，一般通過校訓(xùn)傳達(dá)出來。“厚載”是業(yè)界非常熟悉的。再如，“厚德敦品，為時(shí)育才”，這樣八個(gè)字具備文核特征。厚德近于立德，敦品近于樹人，與“立德樹人”有一致性，而且有變化，一所學(xué)校這樣用，使校與校能夠區(qū)別?！盀闀r(shí)育才”揭示辦學(xué)以育人為旨?xì)w，與時(shí)俱進(jìn)，意在當(dāng)下，屬意未來，與教育規(guī)律相貼合。學(xué)校研制校訓(xùn)，***在傳達(dá)文核，而追求校校各別，困難不小。合適的可以拿來，多在詮釋上下功夫。語言表述可以不拘，短小緊束，雅致曉暢***好。校訓(xùn)是文核的主要形式，還有培養(yǎng)目標(biāo)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。在小學(xué)，初擬校訓(xùn)不一定人人都理解，應(yīng)該有一個(gè)解釋和消化過程；對(duì)文脈的理解，會(huì)因時(shí)而變，不會(huì)一語成籖。
文脈：文脈包括學(xué)校的傳統(tǒng)、辦學(xué)成績和經(jīng)驗(yàn)、有影響力的人和事，以及寓意浩蕩的名言金句。學(xué)校自開辦開創(chuàng)至今綿延著的明線暗線都傳遞著文脈，其中***主要的是精神、思想、作風(fēng)、情懷、態(tài)度等。校園的文核取自文脈是必然現(xiàn)象。有的校訓(xùn)一以貫之；有的則有所改動(dòng)，但是，主要成分仍然如彼。后來的學(xué)校人，不必因?yàn)閷W(xué)校歷史的長短，名聲的響亮程度，經(jīng)驗(yàn)的厚薄而耿耿于懷。關(guān)鍵是好自為之。對(duì)文脈善于發(fā)掘，深挖下去，當(dāng)然會(huì)有新得；善于解析，在敘舊時(shí)能夠編新；因事可以悟人，因人可以醒事。認(rèn)識(shí)歷史要有時(shí)代感，借鑒歷史應(yīng)該服務(wù)現(xiàn)在。文脈散在社區(qū)里，文脈儲(chǔ)在校友心底，所以，發(fā)掘文脈當(dāng)有采風(fēng)的工夫，在繁忙中，利用閑暇和碎片時(shí)間，可以逐漸獲得。新學(xué)校歷史不長，但學(xué)校人有閱歷和經(jīng)驗(yàn)，這也是文脈。
文思：文思一般指思維特征、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法、學(xué)風(fēng)。文思是集體生活方式的核心成分。思路決定出路，文思的意義特別要緊。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)校，辦學(xué)方向具足認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，方略有勁，層次分明，細(xì)節(jié)不茍且。那些創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，改革積極性高的學(xué)校能夠響應(yīng)發(fā)展的腳步，不故步自封，更富生氣。能夠開放，善于學(xué)習(xí)的學(xué)校，目擊八方，思及四海，“三個(gè)面向”能夠落在實(shí)處，如果要辦所謂未來學(xué)校，他們比較靠譜。十幾年的課改，人與人不同，收獲各異，對(duì)那些愿意學(xué)習(xí)，愿意改變的教師，在探索中不僅有收獲，而且收獲不小。而看到不合適***有抵觸情緒的教師，收獲***難說了。同樣一件事，態(tài)度不同，思路行為也不同，制約結(jié)果，對(duì)這種現(xiàn)象，是需要反思的。人的思路有時(shí)很難改變，處于這種情況，如果集體的民主氣氛和學(xué)術(shù)機(jī)制優(yōu)良，集思廣益能夠創(chuàng)造一種新方向。所以，學(xué)校思路靠大家來出新，擁有這種文化，學(xué)校會(huì)日日新，月月新，常新的。
文質(zhì)：文質(zhì)是生活方式等造***的，“***是書香能致遠(yuǎn)，腹有詩書氣自華”嘛！教育的根本任務(wù)是塑造人，文質(zhì)彬彬，氣度非凡應(yīng)該是學(xué)校育人的目標(biāo)，在社會(huì)交際里，人的形象魅力和風(fēng)度是一種力量，影響交流過程，條件不錯(cuò)會(huì)導(dǎo)致良好的結(jié)果。在學(xué)校里，有所謂形體訓(xùn)練，演講比賽，禮儀養(yǎng)成，誦讀練習(xí)，隊(duì)列操練，這類課程的意義之一***在培養(yǎng)文質(zhì)。一個(gè)人與他人對(duì)話，是否善解人意，是否體貼關(guān)注，亦屬于文質(zhì)特點(diǎn)。文質(zhì)優(yōu)雅，言談在理入情者，工作起來得心應(yīng)手。培育這種文質(zhì)，不是一天兩天的事，一要靠訓(xùn)練產(chǎn)生由外向內(nèi)的外鑠，一要看由內(nèi)而外的內(nèi)生。不同場(chǎng)合，對(duì)人的行為有不同要求，而文質(zhì)尚好的個(gè)體總是受人歡迎的。我們知道，中國人參與國際事務(wù)者人數(shù)偏少，除了語言能力外，在文質(zhì)方面還需要養(yǎng)成。周恩來的文質(zhì)征服全世界，很能說明它的重要性。
文成：集體和個(gè)人都要有成***感。爭(zhēng)取成***，創(chuàng)造成***而不因些許成***而驕傲，是一種美德。文成的意義在這里。提倡成***與《成功學(xué)》教人的套路心軌不一樣。對(duì)于個(gè)人，成***是靠靜心、持久、努力和鉆研獲得的，集體的意義在于為個(gè)體創(chuàng)造環(huán)境、氛圍、條件，把文成擺在集體的目標(biāo)內(nèi)。如果這兩方面出現(xiàn)沖突，這個(gè)集體***有毛病和問題了。在集體里，人人做事高調(diào)，做人低調(diào)，為事業(yè)盡凈個(gè)人的聰明才智，當(dāng)事業(yè)里的他人有所需要的時(shí)候，能夠給以援手，“當(dāng)出手時(shí)***出手”，文成必盛。為此，學(xué)校還要建立一定的規(guī)制，當(dāng)集體和事業(yè)將要或者已經(jīng)文成時(shí)，有人收集，有人管理，有人展示，大家支持和保護(hù)成***的所有者，使之心安理得，獲致敬重和獎(jiǎng)掖，長此以往，學(xué)校因成***而獲得社會(huì)贊譽(yù)，其教育力當(dāng)與時(shí)精進(jìn)，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)必能日日增長。
文景：***后說到文景。把以上五個(gè)方面和其他內(nèi)容概括起來，加以提煉，用藝術(shù)的方法，用物化的途徑固化在學(xué)校***成為文景。集結(jié)在這個(gè)途徑中的，是全校師生的心智才能，全校師生都參與其中創(chuàng)意、討論、修改，在形成“文”的過程中，也***“化”著，且為以后的文化教化奠基。文化的******要義***在其間。學(xué)校的建筑、形態(tài)、色調(diào)、標(biāo)識(shí)、植被、道路，等等，構(gòu)成校園文化的基礎(chǔ)條件。再有適當(dāng)?shù)奈淖址?hào)、櫥窗、畫幅、牌匾、楹聯(lián)、塑像、景點(diǎn)，文景***差不多建成了。文景可能因需要而修改，但是，頻繁的再建卻是敗筆。好材質(zhì)、慎設(shè)計(jì)、巧施工應(yīng)該齊備，雖然不會(huì)一勞永逸，卻能夠致遠(yuǎn)。校園文化的物質(zhì)化表達(dá)，需要專門家潤飾，以便淘盡藝術(shù)語言為我所用?！耙院?jiǎn)約莊重的手法表現(xiàn)學(xué)校人的精神風(fēng)貌，用圣潔******的哲理傳達(dá)教育家的旨趣情懷”是文景的靈魂，其目的是化育化人。
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